2020年12月，國(guó)家新聞出版署、全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組下發(fā)《國(guó)家新聞出版署關(guān)于編制 “十四五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)、音像、電子出版物出版規(guī)劃和2021—2030年國(guó)家古籍規(guī)劃的通知》，要求深入挖掘、搶救我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)古籍整理出版及對(duì)古籍的數(shù)字化開(kāi)發(fā)利用。“荊楚文庫(kù)”作為全面系統(tǒng)整理研究荊楚歷代文獻(xiàn)的大型項(xiàng)目，對(duì)于傳承、創(chuàng)新荊楚文化具有重要意義。筆者擔(dān)任“荊楚文庫(kù)”項(xiàng)目“荊楚文獻(xiàn)編”之《周錫恩集》的責(zé)任編輯，根據(jù)自身在編校過(guò)程中的淺見(jiàn)撰成此文，以求教于方家。

一、《周錫恩集》的編校

《周錫恩集》是收集整理晚清進(jìn)士，翰林院編修，國(guó)史館、功臣館協(xié)修周錫恩遺作的書(shū)稿。書(shū)中收錄周錫恩創(chuàng)作的詩(shī)歌、駢體文、書(shū)信、游記、讀書(shū)札記等，在一定程度上再現(xiàn)了晚清社會(huì)的真實(shí)面貌，再現(xiàn)了文人志士殫精竭慮以圖濟(jì)世救民的光輝形象，具有珍貴的史料價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。

1.版本考察

眾所周知，底本的選擇對(duì)于古籍的編校與出版至關(guān)重要。清人段玉裁在《與諸同志書(shū)論校書(shū)之難》中稱，校經(jīng)之法必“得其底本，而后判其義理之是非”。底本選擇是古籍整理的第一步，只有找到比較好的版本作為底本，才能保證編校工作的順利進(jìn)行。對(duì)于底本選擇的標(biāo)準(zhǔn)，張之洞在《讀書(shū)宜求善本》中提出：“善本非紙白板新之謂，謂其為前輩通人用古刻數(shù)本精校細(xì)勘付刊，不訛不闕之本也。”“不訛”謂之“真”，“不闕”謂之“全”。近代出版家張?jiān)獫?jì)在古籍的編校出版方面功勛卓著，他主張“書(shū)貴初刻”，“從未有不貴其最初之原本，而反貴其后人改編之本者”，原因在于初刻本錯(cuò)誤較少，能夠更加真實(shí)地反映原書(shū)全貌。“求真”與“求全”成為底本選擇的兩大標(biāo)準(zhǔn)。

版本考察，主要查考關(guān)于作者的傳記資料，現(xiàn)存版本的序文、跋語(yǔ)及有關(guān)書(shū)目等。就《周錫恩集》的底本選擇而言，存在兩個(gè)版本的甄別取舍問(wèn)題。光緒二十年（1894年）周錫恩自刊詩(shī)文集《傳魯堂集》，次年他又在武昌刊印《傳魯堂試律》和《佩秋遺稿》，以上三種姑且稱之為“周本”。光緒二十六年（1900年）周錫恩因病去世。民國(guó)四年（1915年），周錫恩的學(xué)生王葆心就職長(zhǎng)沙官書(shū)局，組織編纂 《傳魯堂遺書(shū)》（亦稱《是園遺書(shū)》），補(bǔ)充了《傳魯堂集》遺漏之作及光緒二十一年之后周錫恩的作品，可稱之為“王本”。若從“求真”的角度而言，“周本”質(zhì)量上乘，刊刻精細(xì)，不足之處在于所收不全。若從“求全”的角度而言，王本補(bǔ)充了周本中尚未收錄的作品，不足之處在于刊刻略顯粗糙，且未收錄周本中的部分內(nèi)容。兩個(gè)版本各有可取之處。根據(jù)“求真”與“求全”二者盡可能兼顧的原則，在底本選擇方面《周錫恩集》將周本和王本進(jìn)行了整合：對(duì)于周本和王本均收錄的內(nèi)容，以周本為底本，將王本中的異文以校記的形式注明：對(duì)于周本未收錄而王本收錄的內(nèi)容，以王本為底本。為了全面整理關(guān)于周錫恩的歷史資料，書(shū)后附錄古刊本原序、墓志銘及顧廷龍《清代硃卷集成》中的周錫恩會(huì)試卷。

2.字形辨正

漢字的演變歷經(jīng)了數(shù)千年，從甲骨文、金文、大篆到小篆，再到隸書(shū)、楷書(shū)，其結(jié)構(gòu)慢慢固定，直到1956年《漢字簡(jiǎn)化方案》公布，簡(jiǎn)化字才逐步取代繁體字應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。古籍整理中的字體轉(zhuǎn)換分為兩種情況，一種是繁字體轉(zhuǎn)換為繁體字，另一種是繁體字轉(zhuǎn)換為簡(jiǎn)體字。在荊楚文庫(kù)項(xiàng)目所涉古籍整理中遵循的是“悉從其舊”原則，一般不對(duì)古籍原本的字體進(jìn)行改動(dòng)。從繁體字到繁體字，固然十分簡(jiǎn)便易行，但在編校的過(guò)程中仍會(huì)遇到大量需要辨正字形的情況。

訛字產(chǎn)生的主要原因是古籍?dāng)?shù)字化處理過(guò)程中的文本輸入。隨著我國(guó)計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，古籍?dāng)?shù)字化已經(jīng)成為古籍整理的必然發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)古籍進(jìn)行數(shù)字化處理主要有文本輸入和拍照掃描兩種，《周錫恩集》的數(shù)字化處理方式即為前者。文本在輸入的過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生訛誤，需要編輯在核對(duì)底本時(shí)認(rèn)真仔細(xì)。如《傳魯堂文集》卷一《禁奢說(shuō)》中“救貧之道，先在製奢”一句中的“製”，據(jù)《王力古漢語(yǔ)字典》，“製”多用于具體的制造，而“制”本義為“裁斷”，引申為制造、制作，與“製”同源，多用于抽象的制作、制裁。“製奢”的意思是制裁奢靡的現(xiàn)象，“製”應(yīng)改為“制”。又如《汰冗員議》中“凡捐者，當(dāng)概複舊例”一句中的“複”，據(jù)《王力古漢語(yǔ)字典》，“複”的本義是重衣，引申為重復(fù)、繁復(fù)；而“復(fù)”的本義指行走的道路相重，引申為反復(fù)、恢復(fù)。“複舊例”中的“複”為“恢復(fù)”之義，應(yīng)改為“復(fù)”。此外，書(shū)稿中還有很多因形近而誤的字，如齊誤為齋、傳誤為傅、輪誤為輸、暌誤為睽、罔誤為岡、羲誤為義、鳥(niǎo)誤為烏等，需要在編校時(shí)多加注意。

3.句讀勘誤

古籍一般是沒(méi)有斷句的，雖然在20世紀(jì)一些重要古籍有了標(biāo)點(diǎn)本，但只占很小的比例，絕大多數(shù)古籍仍未標(biāo)點(diǎn)。要讀懂古文，就得從離章析句開(kāi)始，這一過(guò)程即為句讀。唐代高僧湛然說(shuō)“凡經(jīng)文語(yǔ)絕處謂之句，語(yǔ)未絕而點(diǎn)之以便誦詠，謂之讀”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第七版）“句讀”的釋義為“古時(shí)稱文辭停頓的地方叫句或讀。連稱句讀時(shí)，句是語(yǔ)意完整的一小段，讀是句中語(yǔ)意未完，語(yǔ)氣可停的更小的段落”。雖然歷經(jīng)千年，句讀的釋義并未發(fā)生大的變化。在古文的閱讀中句讀非常重要，其正確與否，關(guān)系到語(yǔ)意能否被正確理解。

《周錫恩集》的底本，無(wú)論是周本還是王本都沒(méi)有句讀，標(biāo)點(diǎn)是后人在整理的過(guò)程中加上去的，這就不可避免會(huì)產(chǎn)生訛誤。如《議變法》中“法者原之古帝王先圣賢定之祖宗參之卿相習(xí)之師儒其議之也雜以難其行之也備以久烏可以輕言變也”一句，后人斷為“法者，原之古帝王先圣賢定之，祖宗參之，卿相習(xí)之，師儒其議之也，雜以難其行之也，備以久，烏可以輕言變也”。雖然“之”“也”等放置于句末的虛詞可以幫助斷句，但不能一概而論，應(yīng)以文句通暢為準(zhǔn)。在這個(gè)句子中要把握“原之”“定之”“參之”“習(xí)之”“議之”“行之”等一系列動(dòng)詞短語(yǔ)，應(yīng)斷為“法者，原之古帝王先圣賢，定之祖宗，參之卿相，習(xí)之師儒，其議之也雜以難，其行之也備以久，烏可以輕言變也”。又如《奉徐蔭軒相國(guó)師書(shū)》后的按語(yǔ)“尤可為今日學(xué)一切學(xué)者之警枕痛針?lè)鹨F信徒奈何儒學(xué)信仰今乃破壞至此”一句，后人斷為“尤可為今日學(xué)一切學(xué)者之警，枕痛針?lè)鹨烤F信徒奈何？儒學(xué)信仰今乃破壞至此”。雖然“耶”“奈何”可放在句末表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，但若這樣斷句，“枕痛針?lè)鹨庇绕淞钊速M(fèi)解，何況“警枕”有所指，是古代一種用木頭制成的圓枕，容易使熟睡的人在翻身時(shí)滑落并警醒，為刻苦學(xué)習(xí)的士子常用。“耶”在這里不作表疑問(wèn)語(yǔ)氣的助詞，而是耶穌教的簡(jiǎn)稱。該句應(yīng)斷為“尤可為今日學(xué)一切學(xué)者之警枕痛針，佛耶均貴信徒，奈何儒學(xué)信仰今乃破壞至此”。

二、古籍編校對(duì)編輯的要求

古籍的編校與出版，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，其目的在于堅(jiān)定文化自信，展示具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓。從事古籍編校工作的編輯，應(yīng)保持對(duì)于古籍整理出版的敬畏，肩負(fù)“為往圣繼絕學(xué)”的使命，慎思明辨，篤行致遠(yuǎn)。古籍的編校，相對(duì)于其他圖書(shū)而言存在特殊性，對(duì)編輯提出了更高的要求。

1.熟悉版本學(xué)相關(guān)知識(shí)

版本學(xué)是研究古代圖書(shū)版本的學(xué)問(wèn)，其目的在于揭示一種書(shū)不同版本的面目和性質(zhì)——或真或偽，或原稿或傳抄，或原刻或翻刻，或重刻或增刻，或初印或后印，或修版或補(bǔ)版，等等。作為從事古籍編校的編輯，必須對(duì)版本學(xué)的知識(shí)多少有所涉獵。只有正確識(shí)別版本產(chǎn)生的年代及其優(yōu)劣，正確評(píng)價(jià)版本的價(jià)值，才能選擇真正意義上的“善本”作為古籍編校的底本，走好古籍整理出版的第一步。鑒定版本，一方面可以從古籍的編撰體例、學(xué)術(shù)源流、文字表述、篇章布局等內(nèi)容方面進(jìn)行判斷，另一方面可以從古籍的版式、用紙、裝幀等形式方面進(jìn)行判斷。版本的考察實(shí)際上是對(duì)編輯版本學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，關(guān)于古籍的版本學(xué)知識(shí)越多，進(jìn)行考察的途徑也就越多。

2.明確字體的使用規(guī)范

在古籍中，字音字義相同而字形不同的異體字十分常見(jiàn)，同一個(gè)字不同的寫(xiě)法可能多達(dá)十幾種甚至幾十種，有的表現(xiàn)為筆畫(huà)差異，有的表現(xiàn)為部首差異。許逸民先生在《古籍字體轉(zhuǎn)換釋例》中認(rèn)為，如果是面向廣大讀者的古籍整理本，可以在適當(dāng)范圍內(nèi)審慎穩(wěn)妥地校改某些異體字。為了解決古籍印刷用字混亂的問(wèn)題，保證古籍閱讀的順利進(jìn)行和在互聯(lián)網(wǎng)上準(zhǔn)確傳播，由國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局、中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)發(fā)布的《古籍印刷通用字規(guī)范字形表》（GB/Z 40637-2021）已于2022年5月1日正式實(shí)施。北京師范大學(xué)王寧教授帶領(lǐng)研制組成員對(duì)海量古籍?dāng)?shù)字化資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和測(cè)查，完成了1949年以來(lái)對(duì)傳世古籍印刷字的第一次整理規(guī)范。《古籍印刷通用字規(guī)范字形表》給出了14250個(gè)古籍印刷通用字的字形、字音及國(guó)際編碼，對(duì)于推動(dòng)語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)都具有重要作用。雖然該表僅作為指導(dǎo)性技術(shù)文件，非強(qiáng)制性或推薦性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)于從事古籍編校的編輯而言仍具有不可忽視的參考價(jià)值。

3.掌握句讀的基本方法

唐人李濟(jì)翁在《資暇集》里說(shuō)“學(xué)識(shí)如何觀點(diǎn)書(shū)”，近代語(yǔ)言文字學(xué)家楊樹(shù)達(dá)在《古書(shū)句讀釋例·敘論》中說(shuō)“句讀之事視之若淺，而實(shí)則頗難”。要想正確地標(biāo)點(diǎn)古書(shū)，必須對(duì)于古漢語(yǔ)的詞匯、句法與古代文化常識(shí)有相當(dāng)程度的了解與積累。從事古籍編校的編輯必須掌握句讀的基本方法：其一，熟悉文言文的詞匯與語(yǔ)法知識(shí)，如判斷句式、賓語(yǔ)前置句式、反問(wèn)句式等，對(duì)于斷句有事半功倍之效。其二，古人在寫(xiě)文章時(shí)根據(jù)句意自然停頓，相應(yīng)地在句子中會(huì)出現(xiàn)很多語(yǔ)氣助詞或結(jié)構(gòu)助詞，這些詞可以作為句讀的標(biāo)志。如“夫”“唯”“蓋”等發(fā)語(yǔ)詞一般出現(xiàn)在句首，“耳”“哉”“矣”等一般放置于句末，表示句子的完結(jié)。其三，節(jié)奏和韻律已經(jīng)融入歷代文人的血脈之中，他們會(huì)熟練自如地運(yùn)用對(duì)偶、排比、反復(fù)、頂真等修辭手法，使文章節(jié)奏鮮明，句式整齊。這一特點(diǎn)在賦和駢體文中表現(xiàn)尤為明顯。只要找到了準(zhǔn)確的節(jié)奏點(diǎn)，句讀疑難之處便迎刃而解。

三、古籍編輯的專業(yè)能力提升路徑

古籍是中華民族的寶貴精神財(cái)富，編校質(zhì)量是否過(guò)關(guān)關(guān)系到其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等能否被后人深入挖掘、繼承發(fā)揚(yáng)。為了擔(dān)負(fù)起文化傳承的歷史使命，賡續(xù)中華文脈，弘揚(yáng)民族精神，古籍編輯除了具備基本職業(yè)素質(zhì)外，還應(yīng)積極謀求專業(yè)能力的提升，以適應(yīng)古籍編校工作的需求。提升古籍編輯的專業(yè)能力，可以從以下幾個(gè)方面著手。

1. 踐行工匠精神，提升責(zé)任意識(shí)

在信息和科技高速發(fā)展的今天，人們的生活節(jié)奏日益加快，浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)日益普遍。只有秉持工匠精神，才能戒驕戒躁，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中找到制勝之道。工匠精神是敬業(yè)樂(lè)業(yè)、執(zhí)著專注、精益求精、勇于創(chuàng)新的精神。古籍編輯首先要做到敬業(yè)樂(lè)業(yè)，具備全身心投入的職業(yè)精神狀態(tài)，對(duì)于古籍編校保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，在查考、辨正、勘誤的過(guò)程中找到屬于自己的快樂(lè)；其次要著眼于細(xì)節(jié)，有耐心，有韌性，心無(wú)旁騖，能數(shù)年如一日地堅(jiān)守，在專業(yè)領(lǐng)域不斷積累自己的優(yōu)勢(shì)；再次要做到精益求精，強(qiáng)化責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，對(duì)于每一個(gè)字、每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不放過(guò)，都努力尋求正解；最后通過(guò)古籍的編輯與出版促進(jìn)中華文化的傳承與創(chuàng)新，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

2. 勤于修煉內(nèi)功，增強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)

古籍編校的特殊性決定了編輯想要?jiǎng)偃喂ぷ鳎仨毨侠蠈?shí)實(shí)勤練內(nèi)功，努力提高自己的專業(yè)素質(zhì)。勤練內(nèi)功要有目標(biāo)，否則容易迷失方向。古籍的整理分為影印、點(diǎn)校、注釋、今譯、輯佚、索引、編纂、數(shù)字化等幾大類，編輯需要針對(duì)自己所編校的古籍整理本的類別去學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)，閱讀專業(yè)書(shū)籍，能與整理者有一定深度的交流。勤練內(nèi)功要有毅力，否則容易半途而廢。專業(yè)知識(shí)是枯燥的，有時(shí)候甚至是晦澀難懂的，這就需要編輯在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有堅(jiān)忍不拔的精神和頑強(qiáng)的毅力。“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”只有以學(xué)習(xí)為樂(lè)，才能真正學(xué)到本領(lǐng)。勤練內(nèi)功要善于思考，否則容易脫離實(shí)際。“學(xué)而不思則罔”，學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考，要堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，做到指導(dǎo)編校實(shí)踐，推動(dòng)工作走深走實(shí)。

3. 善于借助外力，消除編校障礙

古籍中不可避免涉及古代文化，其內(nèi)容極為廣泛，包括天文地理、科舉職官、典章制度、習(xí)俗禮儀、姓氏輿地、器物用具等等。如果對(duì)這些沒(méi)有一定程度的了解，必然會(huì)在編校古書(shū)的過(guò)程中遇到障礙。僅靠一己之力想要消除障礙可能心有余而力不足，這就需要借助外力。“外力”既指各種工具書(shū)、資料庫(kù)、數(shù)字平臺(tái)，又指身邊同事、朋友、師長(zhǎng)的相助。在信息科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，古籍?dāng)?shù)字化處理方興未艾，國(guó)家及各地方圖書(shū)館相繼推進(jìn)的古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)都取得了階段性成果，為讀者進(jìn)行檢索和查證提供了極大的方便。此外，各種有關(guān)于傳統(tǒng)文化的軟件如雨后春筍般相繼問(wèn)世，如問(wèn)道國(guó)學(xué)、古文典籍大全、國(guó)學(xué)寶典等。這些電子資源編輯在進(jìn)行古籍編校的過(guò)程中都可以充分加以利用，也可以及時(shí)請(qǐng)教師長(zhǎng)，與同事、朋友進(jìn)行探討，達(dá)到消除編校障礙的目的。

綜上所述，古籍的編校雖然相對(duì)于一般圖書(shū)而言較為繁難，但事關(guān)文脈賡續(xù)，編輯必須從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承民族精神的高度來(lái)加以認(rèn)識(shí)，在具體的編校過(guò)程中踐行工匠精神，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，通過(guò)內(nèi)外兼修提升自己的專業(yè)能力。

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